67岁的收藏家陈治木一生痴迷古董，醉心研究藏品。被业界称为“坐在金字塔尖上的乞丐”，至今家徒四壁；但他执著地追求古文化真谛，可谓精神上的富翁。
日前，记者来到上海宝山区的一幢普通居民楼，采访了陈治木，聆听了他收藏路上的泪水与梦想以及关于收藏的真知灼见。
记者：您如何与收藏结缘？您的枚藏品是什么？
陈治木：20世纪70年代，我响应党的号召到贵州山区做老师。1970年深秋的一天，我在贵州高坪的山沟里游玩，与一位陆姓山民闲聊，突然发现他家墙壁上挂着一串类似香肠的黑乎乎的东西，我用手掂了一下，竟然是一串铜钱。其中有一枚钱鹤立鸡群特别大，非常显眼，也非常漂亮，我就将其取出仔细端详，见在其轮廓之间清晰地写着“西王赏功”四个大字。我当时心里想，西王是谁？赏功是谁？充满了好奇。那时，我对古币常识一无所知，根本不知道是真品还是赝品，或者是哪个朝代的钱币？然而，打动我的是它美丽的外表，这就是收藏的动力。我向那个山民提出，希望得到这枚钱币。山民同意了，希望用白糖来交换，给他一辈子没吃过白糖的病危的母亲。当时，白糖是紧俏商品，是配给的，我家里也没有，只能先“赊账”。一周后，我背着白糖赶到山民家中，却看到老太太的新坟。在山民引领下，我把白糖献到老妈妈坟前。这个小概率事件，改变了我一生的命运，从此走上收藏之路。
记者：您认为如何才能成为成功的收藏家？
陈治木：一个收藏家，他准是过了“鉴定”这一关。如何鉴定？鉴定是一个过程，即甄别物品真伪的过程，它属于对比学，即眼学的范畴。尽管表面是主观的，其实是客观而科学的，是前人智慧的结晶。要对比就必须有一个公认的参照物——标件，例如度量衡。要成为一个成功的收藏家应该做到如下几点：一、走出孤芳自赏的狭隘圈子，尽可能多地参加有关收藏的学术交流研讨会，有的人收藏了一辈子，却没有同别人有什么交流，只是一味自我陶醉。他对家藏“精品”，甚至“国宝”珍如拱璧，秘不示人，这就非常可怕，倘若一旦出现问题，其后果不堪设想。二、参加各种正规的培训班。三、广泛阅读权威的文博鉴赏书刊。我国的文博工作者，有着长期的科学考古发掘工作的经验，有着厚实理论的功底，专家学者的著述，应该成为收藏人必备的工具书。四、经常观摩有信誉的艺术品拍卖公司的拍品预展。五、定期深入仿古产地，掌握制假手资料。六、走系列收藏之路才能达到理想的彼岸。一个人的财力精力是有限的，在收藏上应该有理智的目标锁定。
记者：您如何看待收藏和研究的关系？
陈治木：曾经有人在评论某位藏家的藏品时说：“收藏而不研究者，只是保管员而已。”这句话很有道理，若将自己的古玩置于他们所产生的那个既定的历史背景里研读，那么，除了能较全面了解所藏古玩的历史价值、科研价值、艺术价值和经济价值之外，一个善于思考的藏家，往往会产生一些具有挑战性的新想法、新见解。
记者：您曾说，“物不惊人誓不休”是您收藏成功的“精”，“海纳百川”是您收藏奥秘的“气”，“火眼金睛”是您收藏生涯炼就的“神”，应如何理解？
陈治木：“物不惊人誓不休”是指要有远大的收藏目标和苛刻严谨的自我要求，要把那些在常人眼里不可能收到的藏品搜罗在手，博物馆无藏的我有，并形成系列收藏和专项收藏。每个有志于收藏的人都应该相信：在祖国历史文化的深井里打捞，凡夫俗子和草根也能嗅到大地的芬芳；所谓“海纳百川”是指收藏者应该有广阔的胸怀和谦虚品格，通过不断实践和对收藏理论的探索，汲取前人和同辈人的经验，不断丰富自己的记忆库以备检测使用，在鉴定上下功夫，在“赏“字上做文章；所谓的“火眼金睛”是指在长期的实践活动中磨炼出鉴赏眼力，它不是一蹴而就的，要形成自己独特的判断力和审美情趣，有时绝不能唯专家马首是瞻。对待专家，我历来的态度是：相信而不迷信，尊重而不盲从，重视而不崇拜。历史地看，谁也不会达到什么顶峰，今天那些招摇过市、标榜自己有多少头衔、如何权威的人，除了功利外,他的眼力有时还不如一个摆地摊的小贩。
记者：您收藏了系列古钱币、旧印章、古瓷器还有其他杂项，积累了丰富的理论知识和实践经验，您认为如何才能“少上当”、“多捡漏”？
陈治木：在“捡大漏”之前，我已经不止一次上大当。有一次，竟然搭上了我爱人的两副金镯子，至今回忆起来，我都十分痛苦。究其原因，主要是把专业书籍奉为圭皋，按图索骥。收藏活动虽然是业余爱好，但要买到真品，而尽量不买赝品，必须达到专业水平，否则就会成为“冤大头”。收藏说到底是文化底蕴的竞争，我在长期实践活动中发现，鉴定汝窑有8条标准，正是因为这个方面扎实的理论知识和丰富的实践经验，屡屡“捡大漏”。比如，我在上海宝山张庙以非常低的价格购得官汝窑天青釉观音瓶。
“捡大漏”是可遇不可求的，还需要运气和机缘。因此，收藏要有一颗平常心，要有明确的目标，要有坚定的信念，还要有百折不挠的毅力。
记者：您已收藏了洪武到崇祯，明代16位君主共17朝，带年号款的官窑瓷器，汝窑和钧窑的发掘者、河南文物考古研究所前所长赵青云说，您对宋代五大名窑瓷已经炼就了独具慧眼的功夫。“汝窑无大器”，“汝窑瓷器只有馆藏，民间无藏”，对收藏界的这些说法，您如何看待？
陈治木：南宋人周辉在《清波杂志》中有一段记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，竟尤难得。”很多人根据“竟尤难得”来理解，例如，马未都先生说，一千多年来各个国家倾一国之力才收得67件汝窑瓷器，而民间怎么可能拥有呢？宋汝窑瓷器是在不同历史时期、不同地点被逐渐发现的，它不可能在发现了第67件之后就戛然而止，但至于以后在什么时候、在哪里发现我们无法预测，但可以肯定新汝窑瓷器的出土是不以一些人的意志为转移的。
据宋人周密在《武林旧事》中记载：“绍兴二十一年十月，高宗（赵构，宋徽宗时称"康王"）幸清河郡王第……张俊……进奉汝窑酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”进奉品共十六件。进奉清单里的盂子为何物，派什么用场？我们今天已经无法想象了。清单里的酒瓶究竟有多高？我认为还是可以推测的，就拿它与玉壶春瓶进行比较，以前有人认为玉壶春瓶是酒瓶，其实不然，玉壶春应该是观赏器或祭祀器，从它的撇口造型就可以断定。如果玉壶春是酒具，那么无论是饮用还是将酒从其腹中倾倒出来，都是很不方便的，不妨试试就明白。清单中的酒瓶就是我们今天常见到的所谓梅瓶，一种有小口、溜肩和敛腰的细长器物。宋时尚无“梅瓶”的称谓，梅瓶一词大概出现在民国许之衡《饮流斋说瓷》一书。宋代玉壶春一般高23公分左右，酒瓶自然要比玉壶春高出许多，估计在40公分左右。可见，所谓汝窑无大器云云，不正确。
收藏界还有一些说法不确切。
比如，马未都先生认为：“官窑、哥窑、汝窑都属于透明的玻璃釉，釉是透亮的；钧窑不是玻璃釉，是乳浊釉。乳浊釉的好处就是遮盖力强，能够把胎土彻底遮盖住。”（见《马未都说收藏》陶瓷篇（上）P71）。其实，汝窑不是透明釉，而是乳浊釉，究其原因是磷元素起的作用，造成釉里液相分离，釉面产生如玉般精光内蕴的效果（参见张福康《中国古陶瓷的科学》有关章节）。